【番外】大名欢迎你
“铸牢中华民族共同体意识，助力邯郸市第七届旅发大会”
首届“民族团结杯”大名县中小学征文活动番外作品
大名欢迎你
刘中杰
李白《魏郡别苏明府因北游》里称赞她“魏都接燕赵，美女夸芙蓉。淇水流碧玉，舟车日奔冲。”
黄庭坚《压沙寺梨花》里描述她“压沙寺后千株雪，长乐坊前十里香。”
苏辙《寒食赠游压沙诸君》里描写她“城南压沙古河淤，沙上种梨千万株。”
施耐庵《水浒传》里写她“千百处舞榭歌台，数万座琳宫梵宇。”
……
中华上下五千年，而她的人类文明足迹可追溯到七千年前。三千年建城史，两千年的置县史，以及作为黄河以北的区域中心城市长达一千七百年的历史，使她深度参与了中华民族从历史中一步步走来的全过程。无数的王朝在她的注视下兴起又覆灭，不尽的子民向她走来又被迫离去……她是一部没有断更的中国史，书写着中华民族浓墨重彩的过去，也续写着中华民族伟大复兴的未来。
“一部《水浒》传天下，世人皆知大名府”。没错，她就是我的家乡－大名县。
大名县隶属于邯郸市，在河北省东南角，冀鲁豫三省交汇处，位于我国第二大平原－华北平原。
奔流不息的黄河水曾经此流过，浇灌出了伟大的中华文明，以农耕起家的中华民族，在此繁衍生息。从文明伊始，后世至今的中华历史中，无不以农为本。大名作为华北平原上一颗璀璨的明珠，更是被历代君王所珍视。
春秋时期的五鹿城，秦朝的东郡，汉朝前期的元城，后期的贵乡，南北朝的魏州，隋朝的武阳郡，唐朝复回魏州，五代时期后唐的国都东京兴唐府，宋朝的陪都北京大名府，金代的大名府路，元代的大名路，明清时期的大名府，民国至今的大名县。
大名,在中国历史上浮浮沉沉，每个历史时期都为中华民族留下了丰富的文化遗产和珍贵的历史遗迹。王莽、李白、宋太宗、宋真宗、狄仁杰、寇准、包拯、欧阳修、苏辙、黄庭坚……历史上那些熠熠生辉的名字，无论是王侯将相还是文人墨客，都曾在此驻足亦或是留下不朽的诗篇。
宋代是大名府的鼎盛时期，为了抵御北方契丹南侵，宋仁宗采纳了宰相吕夷简的建议，升大名府为东京汴梁的陪都－北京大名府。在吕夷简主持下，对故城改外城收缩与罗城合并，改建罗城周长48里206步，共9个门，2水关。增建皇城，皇城布局仿照正都东京汴梁，皇城周长3里198步，共6门，使宫殿规模宏大犹如都城，并置百官。
《水浒传》中还称她“城高地险，堑阔濠深”；“鼓楼雄壮”；“人物繁华”；“千员猛将统层城，百万黎民居上国”。
明建文三年（公元1401年）黄河流域突降暴雨，漳河和卫河齐发大水，大名府内的河流决口，波涛汹涌的洪水冲毁城墙，淹没了整个城市，当洪水退去，淤泥高于城墙一丈多深，此城圮水。盛极一时的北京大名府就此落下帷幕。
现在的故城地表多为农田和稀疏的村庄，老百姓阡陌交通，日出而作，日落而息。时而鸡犬相闻，时而宁静致远。
北宋大名府城毁于洪水，城池在淤没后没有在原址重建。当年九月，燕王朱棣命都指挥吴宬在艾家口镇北一里处徙筑大名府城。俗称明清大名府。
大名府城，周长9里，高3.5丈，宽2.5丈。十字大街,十字街中心至四门是等距，城为正方形，四城门均有专用名称，南为崇礼门，东为体仁门，北为瑞智门，西为东义门。四门外均修瓮城(月城)，南北瓮城门，向东开取意“迎喜”，东西瓮城门向南开,取意“朝阳”。四城门均为双层门,并且均是扭头门。便于防守,攻破头道门，还有二道门。城外周围挖护城河一道，宽9丈，深4.5丈，连通着支漳河和引河,护城河水长流不断，四个瓮城外均修大石桥。
成化八年(公元1477年)，知府熊祥在四门上建立城楼。弘治年间(公元1488年至1505年)御史韩福、石禄相继将城墙加高增厚，增修女墙,城高为3.6丈，加修警铺、角楼。
从明朝开始，历经清朝、民国至今，现在的明清大名府走过风风雨雨已经六百多岁了，亲历了王朝的更迭，外强的侵略，也见证着民族的崛起……
大名县石刻博物馆现有石刻200多件，有中国最大的古碑“五礼记碑”，开中国碑刻行书先河的马文操神道碑，朱熹写经碑，程子视箴碑，明嘉靖陈皇后家族谕祭碑等。
“五礼记碑”通高（自石龟趺底面至碑额顶部）12.34米，宽3.04米，厚1.08米，总重140.3吨。被称为“天下第一碑”。
五礼记碑始刻立于唐开成五年（公元840年），原为唐魏博节度使何进滔德政碑。何进滔在任节度使期间，于开成五年正月死于任所内，被追封为太傅，为表彰其功德政绩，开成五年唐文宗（李昂）诏翰林学士兼侍书柳公权撰文并书丹，诏梁王司马元度篆额，为何进滔刻立德政碑，并于当年建成。
宋大观二年（公元1108年），宋徽宗（赵佶）为了维护和巩固封建统治者的利益和地位，下诏置仪礼局修编五礼新仪，徽宗为把吉礼、宾礼、嘉礼、军礼、凶礼等五礼作为一代之制，写有“五礼新仪，并传诏各地官府刻石立碑颁于天下奉行，其不奉行者论罪”。
宋政和七年（公元1117年），大名府尹梁子美在北京（今大名县）立碑，因无碑石，毁唐何进滔德政碑，将其唐代碑文磨掉，改刻徽宗《五礼新仪》，易德政碑名为五礼记碑，留名至今。
明建文三年（公元1401年）四月，漳河、卫河同时决堤，洪水淹没大名府（今大名县双台村），石碑倒塌并淤埋于地下。嘉靖二十一年（公元1548年），大名知府顾玉柱派人将碑块从地下掘出，五礼记碑得以重见天日。
1989年5月，大名县配合省文物部门完成此碑的搬迁、粘接及立起工程，碑座粘接了重凿的石龟头。
关于五礼记碑的石龟头丢失，我小时候还听到一个传说：
唐朝时期，大名府因为漳河、卫河、老黄河等，多次发大水，每次大水就淹死很多人。
起初，五礼记碑是没有这个石龟底座的。游方术士对何进滔的儿子何弘敬说：“在大碑的下面再造一个石龟为底座，一可保你何家世代荣华，二可保本地永无水患！”何弘敬照办了，果然何家世代富贵，大名城也再没有水患。
宋朝期间，大名府尹梁子美将何进滔德政碑磨平改刻《五礼新仪》，于是就真正成了五礼记碑。
如此一改，何家开始衰落，大名城也开始有了水灾，但水还不至于威胁到大名府城内老百姓，多大的洪水到了五礼记碑前就退去了。
传说，五礼记碑下面的石龟，是龙的第六个儿子，叫赑屃，力大无比，能移山避水，洪水都不敢惹它。而且他的口中有一个大珍珠，世间少有，得到它不但可以长生不老，还可以享不尽的荣华富贵。如果龟失去宝珠，则会碑毁城亡，山洪暴发。
明朝时，贼人半夜把石龟头砸了下来。这里宝珠还没看到，那边漳河卫河就决堤了，瞬间洪水就来了，石碑倒地而碎，城门遇水而毁。一夜之间，水漫大名城，继而泥沙俱下，整个古城被埋。
当然，传说终究只是传说，然而真相随着时间的推进，已淹没在历史的泥沙之中无从考证。
直隶省立第七师范学校由谢台臣创办于民国十二年（公元1923年）7月，并任校长。民国十七年（公元1928年），直隶省改称河北省，直隶省立第七师范学校更名为河北省立第七师范学校。民国二十二年（公元1933年）10月，河北省立第七师范学校改为河北省立大名师范学校。
创办初期，以谢台臣校长为首的广大师生高举“五四”运动科学与民主、反帝反封建的旗帜，实行教育革命，为推动直南的新文化运动起到了很大的作用。1926年，中共豫陕区区委员冯品毅同志在七师任教期间建立党的组织后，学校领导人谢台臣、晁哲甫、王振华等加入中国共产党，我党掌握了学校领导权，七师成为在直南传播马克思主义，培养党的干部的重要阵地。广大师生努力实践谢台臣同志“以作为学”的教育主张，学习理论，重视实践，致力于马克思主义理论与革命实践相结合，发展党的组织，探索革命之路。在校外，七师党员先后在大名（含今魏县）、南乐、清丰、濮阳、内黄、东明、长垣、范县、濮县、馆陶、成安、邯郸、巨鹿、威县、南和、沙河、磁县等20余县创建党的组织，点燃燎原的星火。他们分散各地，深入工农和知识分子之中，传播马克思主义，宣传组织发动群众，先后掀起各种不同规模、不同形式的农民、盐民、工人（矿业，瓷业）、知识分子的斗争，影响很大，轰动一时。在直南特委和部分中心县委的领导同志中，有很多是七师的党员。七师不仅为直南各地党组织培养输送了大批优秀干部，而且从物力和财力上对直南革命给予了大力支援。
1930年后，七师经历了严峻的考验。她外受国民党反动派的镇压和破坏，内受党内两次“左”倾错误路线的危害，导致党对学校的领导权先后两次被国民党反动派夺走。最后一次以郭鸣鹤为首的反动集团统治七师达三年之久。在反动分子的统治和高压下，七师党的地下斗争始终没有停止，直到郭鸣鹤被赶走，王振华、晁哲甫重新回到学校，直南特委逐步恢复和发展了这个革命教育阵地。
1945年5月大名解放后，刘伯承、邓小平、薄一波、宋任穷等党和国家领导人路过大名观看了谢台臣纪念碑并听了对七师的介绍，都认为谢台臣“以作为学”的教育主张是符合党的教育方针，并称赞他是革命教育家，七师是革命的学校，对革命有重要的贡献。
现在，建校已逾百年的直隶省立第七师范将手中的接力棒传递给了邯郸学院大名分院。校园内直隶省立第七师范纪念馆，2009年被命名为省级爱国主义教育基地。馆内用大量历史照片、文字、文物、实物，重现了“七师创办实施教育革新”“七师建党播散革命火种”“七师烈火燃遍校园内外”“七师学潮与反动当局斗争”“七师南迁投身抗日战场”“七师重建革命精神永存”的光辉历史。每到清明节、烈士纪念日，大名各级各类学校都会组织学生前来开展爱国主义教育，重温红色历史，弘扬革命精神。
大名草编是以草本植物为主要原材料的一种传统编结手工艺，2008年6月7日大名草编经中华人民共和国国务院批准列入第二批国家级非物质文化遗产名录。
作为人类较为古老的技艺之一，早在远古时代，编结就已成为中华先民制造实用物品的重要手段。草编技艺在中国民间流传了几千年，在此过程中不断得到发扬光大。各地民间工匠因地制宜，因材施艺，充分利用草本植物柔韧的秆、皮、芯、叶、根，创造和总结出编、结、辫、扣、扎、绞、缠、网、串、盘等丰富的编结技法，使草编成为广大民众日常生活用品的一个重要来源。
大名草编手工技艺是在清代雍正年间（公元1723至1735年）由山东掖县传入大名境内。西付集乡朱家村是其编织技艺的发祥地，后传至大名县卫河以东地区，以掐辫草编为手工艺开始，遂至千家万户，妇孺皆能。
解放后，大名县于1953年建厂从事草编手工艺深加工。20世纪80年代以前，草编手工艺品在大名县及周边有一定的影响，但由于经济落后等原因，所制产品大部分供自家使用，只有部分手工草帽在市场上销售。
虽然农业机械化早已普及大名县，麦收时节走进大名，大家仍可以看到手持镰刀弯腰收割麦子的各族同胞，他们手中的秸秆就是制作大名草编的原材料。秸秆经过脱粒和梳理干净后，会被用草绳捆扎起来存放。之后的一年四季中，勤劳的大名人，闲暇之余都会在街头巷尾，将浸泡过后的秸秆塞在腋下一边聊家常，一边掐辫子。
最终，这些用秸秆所掐的辫子会被走街串巷的商贩买走，经工厂深加工，它们会在夏天各个集会上以精巧的草帽形式再次出现在大家面前。
草编制品丰富多样，尤其是在物质缺乏的年代，草编制品充盈着人们的日常生活。像麦秸秆编制的草帽、菜篮、草墩、草席、草罐；高粱杆编制的粮食墩；高粱穗捆绑的饭帚；黍子捆绑的扫帚；藤条编制的箩筐；玉米杆编制的篦子；芦苇杆编制的草衫……
随着人们物质生活水平的提高，越来越多的草编制品逐渐被取代，唯独草帽依旧保留了下来。农忙时节，炎炎夏日，草帽是各族同胞在田间劳作的遮阳消暑神器。
在国家级非遗（草编）项目代表性传承人王群英的带领下，大名草编在继承传统的基础上进行创新，增加了提袋、坐垫、地席、门帘、果盒、纸篓、拖鞋、贴画、贴盒、戏剧脸谱以及各大活动主题形式的联名手工艺品等。新时代，大名草编又焕发出了新的生机。
……
大名县境内生活着30多个民族，其中少数民族回族、蒙古族居多。各民族同胞在大名1053平方公里的沃土上种植了以小麦、玉米、花生为主的农作物，大豆、高粱、芝麻及瓜果时蔬也都会根据市场份额经济效益选种。各民族同胞在历史的发展进程中广泛交往、全面交流、深度交融，现在已经是血脉相连，文化相通，语言相同，你中有我，我中有你的一家人。
在大名的农作物及生活条件的影响下，勤劳的大名人创造了独属于大名的传统美食，最具代表性的莫过于大名家喻户晓的“二五八”了。
“二”是二毛烧鸡，原名珍积成烧鸡，是中华老字号。由王德兴创始于清朝仁宗嘉庆十四年（公元1809年）直隶大名府（今河北大名县城内）因乳名“二毛”及在煮烧鸡的锅里放有二个石猫所以故里乡亲称颂“二毛烧鸡”。
据传，清朝道光年间，新任府尹上任路过店前，闻香落轿，品鸡问其名，随口吟诗曰：夸官逍遥道，闻香品佳肴。适逢设盛宴，吾必备“二毛”。从此“二毛烧鸡”更是誉满全城，并留下了“一锅烧鸡满城香”的美誉。
“五”是五百居香肠。清道光元年（公元1821年），山东省济南府的王湘云来大名谋生，先给官家做厨师，后见大名物产丰富，交通便利，商业、饮食业发达，于是他便在城内道前街关帝庙西边开设了店铺，制作香肠及熟肉制品。因大名距济南府约五百里路，故取店名“五百居”。
“八”是郭八火烧。郭致忠曾在顺天府(今北京)学艺，清光绪二十一年(公元1895年)回到大名，在县城开业，经营火烧。因他从顺天府学艺而来，堂号首取“天”字，并希望买卖兴隆，又取“兴”字，故立店铺“天兴火烧铺”。郭致忠小名叫“郭八”，因此，本地人便把他经营的火烧铺叫作“郭八火烧铺”了。
除了久负盛名的“二五八”，大名还有芝麻焦烧饼、蜜三刀、饸饹面、鸡蛋布袋、锅贴、馃子，以及民族风味羊肉卤馓、羊肉饼、牛肉饼、烧麦、油香等美食，都值得推荐。
“一个博物馆就是一所大学校。”大名县历史文化底蕴极其丰厚，上至七千年的悠悠岁月里，大名孕育了水浒文化、运河文化、武术文化、草编文化等众多文化脉系。大名旅游局对大名历史文化资源全面梳理，计划打造各具特色主题“博物馆”，让不会说话的历史积淀，成为展现大名形象的新名片。
2024年5月17日，习近平对旅游工作作出重要指示强调：着力完善现代旅游业体系加快建设旅游强国，推动旅游业高质量发展行稳致远。
新时代新征程，大名紧扣时代最强音，牢牢把握旅游发展新机遇，坚持守正创新、提质增效、融合发展，着力完善现代旅游业体系，让旅游业更好服务美好生活、促进经济发展、构筑精神家园。
九月，邯郸市第七届旅发大会即将在大名隆重举办。届时，大名将以深厚的人文历史为底蕴，优秀的传统文化为载体，紧跟时代步伐，为大家奉献出一场文化的饕餮盛宴。
这么近，那么美，周末到河北。
在此，我与96万家乡父老，以大名之名，向全国各族同胞发出诚挚的邀请。
成语邯郸，久闻大名欢迎你！！！
2024年8月11日于北京